從《駱駝祥子》賞析談「變」與「不變」
講師／記錄：邱瓊慧
課程日期：111.05.31
從玉書的發言開啟了今日賞析《駱駝祥子》的序幕。玉書說：讀了老舍的另一短篇小說〈抱孫〉，讓她想起小說裡的「虎妞」。是的，〈抱孫〉 裡的角色與《駱駝祥子》裡的「虎妞」是極為貼近的，老舍在他〈我怎樣寫短篇小說〉一文就提及許多短篇的構思多源於他的長篇小說的構想的。既提起「虎妞」，就順這話語談了電影改編與原著的差異。
改編長篇小說，編劇對原著須作大量剪裁，除了刪減之外，為使影片情節緊湊聯貫，也有些增添。祥子原本是位憑著佼健身子勤力奔跑的十八歲少年車伕，他不畏酷暑洌寒、不畏辛勞疾苦，擁有梗直木訥性格，懷著踏實謀生的理想，起心動念是執著且單純，然而隨著環境的改變，他仍然不敵混亂的政治局勢，仍然不能閃避貪婪人性的壓迫，仍然無力面對虛空與死亡，最終祥子「棄械投降」，成了一位吃喝嫖賭、懶惰拐詐的「活死人」。在短短不到十年的時間祥子的心念是如何轉變的？老舍以「全知觀點」書寫祥子，因此，讀者能全然明白祥子質變的歷程，這是影片在情節推展中無法表述的。家治問：「祥子畢竟還年輕，會有重新爬起的機會吧？」我給了殘忍的答案：「不會」。記得在課室裡我一直以書中描述車伕如何折損身子作回答，現在想想，該是老舍在書裡不斷寫著：「他心死了」才是答案的根本。家治提及祥子「棄械」的原由不是事件的挫敗而是他所依恃的情感的喪亡（老車伕孫子的夭亡、老車伕的衰頹以及小福子的自殺）。家治這說法也許可作為他「心死」的解釋吧！
金呈以客觀的角度分享《駱駝祥子》書名的象徵涵義，駱駝是善於荷重、耐勞、沉靜，不畏懼劣質環境的動物，這些特性相當吻合老舍書中的祥子，雖然老舍自敘是從朋友述及車伕牽回三頭駱駝起始，這具象的駱駝似乎也有另一層對主角祥子特質的象徵作用。接著金呈又論及時代思潮，《駱駝祥子》是講述1920年代北洋軍閥統治北京下人力車伕的命運故事，這年代也是女性意識興起的時代，虎妞與小福子似乎是獨立自救與傳統犧牲的不同抉擇的女性角色。金呈的分享拉開了閱讀的廣度。
接著我提出一個問題讓閱讀返照自身的生命歷程。如果近代文學裡塑造的「阿Ｑ」及「駱駝祥子」形象特質，可稱作我們生命某面向的代稱詞，那麼「駱駝祥子」代表的是什麼？如果「駱駝祥子」代表的是某種單純想望的失喪，那麼回顧我們的生命歷程，我們有那些想法、態度、作為已不復當年呢？靜心想想，是什麼原由讓最初的「初心」改變的呢？
一陣靜默……
涼寶分享她17歲到台北工作，一連換了三份工作，雖辛苦，但也在嘗試裡得了經驗，並且在摸索過程發覺自己。涼寶的年少時光與祥子是相映成趣的，當車伕是祥子慎重的決定，他也是經幾番工作之後，發覺車伕工作最適合自己。玉書分享職場的囿限導致價值觀的改變，為了保有初心，離開職場的場域就成了一種選擇。
雖然其他學員未能回答我的提問，我相信，「初心」二字應在大家的心底起了些許漣漪。
閱讀《駱駝祥子》之後，即使祥子最後變了模樣，但是他那初初拉起人力車，馭風奔跑，奔向自己理想的淳樸模樣已存在讀者的腦海，讀者也正為這消逝的祥子感到悲傷；也許也為自己消逝不返的過往感到淒淒。如何能開解這份人事變化的愁緒呢？想及蘇軾〈赤壁賦〉的智語。
蘇軾與朋友駕一扁舟於江上賞月，蘇軾暢懷吟唱，朋友卻遙想三國梟雄已逝，相較如蜉蝣的自己是無助與無奈，只能將這滿懷的愁情寄予簫音。蘇軾聽了這番話語後，沒有陷入「宿命」的悲涼，反而為這朋友的宿命觀作了一番開解。蘇軾說：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」蘇軾提出「變」與「不變」的哲思，如果從「變」的角度，天地萬物時刻都在變化；如果從「不變」的角度來看，萬物與你我的生命都是無窮無盡的。如何面對此時此刻，端看你的選擇，蘇軾選擇成為風景中的風景，自適自在的活在當下。聽了這席話，朋友豁然開朗，心中糾結的灰雲散去，迎向明月清輝。
我們也可以掇取哲人的智慧，掬一片清輝澆心中的塊壘，以「不變」的方式看待生命之流。
接近課程尾聲時，這「變」與「不變」的觀點讓我聯想老舍《駱駝祥子》與沈從文《邊城》書寫風格的不同，祥子與船夫爺爺人物特性的差別，也以此作為小結。
