略識錢鍾書
課程時間:112.04.25
講師／記錄：邱瓊慧
在等學員陸續進教室的時間，因淑玲欲借《百年孤寂》，起了閒說的話頭，談及近日看的陸劇《去有風的地方》，這本名著也現身劇中，話頭起了就止不住，連說著此劇讓人深思的內涵，包括死亡與思念、創新與保守、變與不變（社區營造）、取捨與平衡等，又與學員們分享了自己信仰歷程及價值觀的轉變，為的是強調靈命照顧，建樹自身的生命價值信仰的重要性，雖然佔用了許多時間，仍為共讀的主題留下小小的伏筆───作家在亂敗時局裡仍能靜定挺立，是怎樣的靈性修為呢？
先帶讀錢鍾書的散文作品＜魔鬼夜訪錢鍾書先生＞，他將密爾頓《失樂園》、但丁《地獄篇》、西方民間傳說《魔鬼》、歌德《浮士德》、柯律治《魔鬼有所思》、騷賽《魔鬼閑行》《末日審判》、勒薩日《跛魔》、笛福《魔鬼政治史》、《舊約全書》、魏阿《魔鬼威靈記》等西方著作言及魔鬼的形象、言行、活動領域全都融入文字裡，使這位夜訪的魔鬼活現讀者眼前，一篇散文就可窺見錢鍾書博通西方之學的才華。
魔鬼與錢鍾書的夜談話題是多面的：魔鬼的誘惑與試探、自傳與他傳、引文與抄襲、虛蛇應酬的言語、驕傲與謙遜的虛榮、戰事的挑釁、靈魂的墜落等，這些嚴肅的話題，錢鍾書以幽默諷刺的筆調，四兩撥千斤地挑到讀者眼前，讀者嘴角是笑著的，卻重重捧接著文字抛進心思的真實現狀。這篇散文的幽默諷刺敘述風格與錢鍾書長篇小說《圍城》是相同的，也作為共讀《圍城》的舖墊。
散文讀畢，以一部紀錄片進入錢鍾書的生命歷程。今再參酌網路文章，以編年方式羅列其經歷：
錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，是古文學家錢基博之子。
1929年，錢鍾書考上清華大學，數學只考得15分，當時的校長羅家倫破格錄取。當時任文學院院長兼哲學系系主任的馮友蘭曾說，錢鍾書「不但英文好，中文也好，就連哲學也有特殊的見地，真是天才。」1933年夏，畢業於清華大學外文系，獲文學學士，赴上海光華大學任教。
1935年與楊絳結婚，後考取第三屆庚子賠款公費留學資格，名列榜首，留學英國牛津大學埃克塞特學院，其間女兒錢瑗出生。1937年獲得文學學士（BLitt）學位（該學位名稱已被牛津校方更為「文學碩士」M. Litt.），隨後赴巴黎大學從事一年的研究。他曉暢多種外文，包括英、法、德語、拉丁文、義大利文等。
1938年9月回國，經香港上岸，轉去西南聯大任教授。1939年到湖南藍田國立師範學院教書，錢鍾書留居藍田兩年，寫了《談藝錄》的一半。1941年暑假，錢鍾書去上海探親，再也沒有回藍田，此後在西南聯大（錢鍾書在小說《圍城》生動地再現當時知識分子的普遍狀態與心態，與他在西南聯大的經歷是有關係的）、震旦女子文理學院、暨南大學任教，其間續寫了《談藝錄》的後一半，此書於1942年完稿。1949年任清華大學外文系教授，後獲評爲一級教授。
1950年到1953年，錢鍾書擔任《毛澤東選集》1-3卷英譯委員會委員，花費了大量精力翻譯毛澤東著作，幾乎沒有發表文章。
1957年，錢鍾書的《宋詩選注》出版。1960年，錢鍾書又參加了毛澤東詩詞英譯本的定稿工作。
1969年11月，下放至河南羅山中國科學院哲學社會科學部的「五七幹校」，不久，隨「五七幹校」遷至淮河邊上的河南息縣東嶽。1970年7月，楊絳也來幹校。在「五七幹校」，錢鍾書一度擔任過信件收發工作。1970年6月，女婿王德一在清查「5.16」運動中被逼自殺。
1972年3月回京，開始寫作《管錐編》，是文革中期，當時無家可歸，住在文學所的一間小辦公室裡。據《談藝錄》、《管錐編》責任編輯周振甫記載，錢當時的書桌既是飯桌，晚上還要當床。1979年完成學術代表作《管錐編》，是集數十年功力的學術鉅著，尤其對比較文學有所貢獻。
1978年赴義大利出席第26屆歐洲漢學會議。1979年參加中國社會科學院代表團赴美國訪問。1982年任中國社會科學院副院長。
1994年因病住院，1998年12月19日上午7時38分病逝於北京醫院，享壽88歲。錢鍾書臨終遺言：「遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃花圈，不留骨灰。」（參自網路文章）
面對政治動盪、派系成見、文革榮辱、離別疾病死亡種種挑戰，錢鍾書伏案振筆，以靜穆面對喧囂，在政局世俗濤浪擺盪下，他仍駕著一葉扁舟，行行在文史哲的瀚海，充容且自在，用淵博與睿智來面對外境的詭譎變化。
柯靈曾在《墨磨人》序言寫了這段文字「文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，際遇萬千。象牙塔，十字街，青雲路，地獄門，相隔一層紙。我最嚮往這樣的境界：只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨，嬉笑怒罵，桂冠榮名，一例處之泰然。」
柯靈說錢鍾書就是這樣的人。
