活動日期：2021/10/03~
活動地點：雲端
主辦單位：打狗台語開講社、高雄文學館、台文博覽會
#活動紀錄 #台語文學系列講座 #百年追求 #臺語文學史綜觀
❝我們所知的台灣史，是台灣人的歷史嗎？
講者邱偉欣從學校課本中學到的台灣歷史講起，他指出歷史處理的多是政治、經濟等殖民政權的治理過程，並無法從中看出台灣人的歷史。而從文學發展可以看到台灣人的歷史。
❝文學發展要從哪裡開始？文學又是什麼？
口碑文學
文學最早的起源可以從口碑文學開始，亦即口傳文學。在文字尚未成為紀錄工具之前，透過口耳相傳以故事留下先民的智慧。這些語言留下的故事、往後的文字記載神話故事，都漸漸脫離工具性的文字使用，也就是說語言文字脫離有目的如制定法律、規章、考試等使用方式，進展到可以透過語言表現引起人的情緒反應、擴張深化人的思想，文學就此而生。
❝臺語文學主要分成漢字與羅馬字（白話字）兩個系統。
約有以下時間點，介紹台語文學遇到的阻礙與進化：（因時間有限，故講者僅簡介。）
1.白話字發展歷程約自1885年至1969年，從《教會公報》發行到國民政府禁用。
2.台灣話文運動於1930年代發生。
3.台灣歌仔冊落於1920年代盛行。1920年代以前多是商人自中國上海、廈門等地進口，而非台灣本土的歌仔冊。
4.1945-1980這段時間因為國民政府的壓迫，而使台語文學遭壓迫無法發展。
5.海外臺語文學運動於1969年倡議。
6.國內母語復振運動是於1980年代推動。
❝口碑文學（口傳文學）有哪些留下來的呢？
鄭坤五（1885-1959），高雄九曲堂人。
是為口碑文學正名的第一人。
文學立場是維護傳統漢文、支持台灣話文。
著有科幻小說〈火星界探險奇聞〉、長篇歷史小說〈鯤島逸史〉。皆為當年第一本以文言、臺語方式寫作而成的奇想小說。
其主編《臺灣藝苑》其中有一專欄《台灣國風》，不僅紀錄台灣之採茶褒歌，亦分析評論褒歌內容。
＊《臺灣藝苑》合訂本由春暉出版社陳坤崙社長將其合訂重新出版。
歌仔冊
歌仔冊是先由歌仔先演唱，再由他人記載下來使其流傳的歌本。可以反映當時代人對於時事的感受或時代特色。因此歌仔冊的性質有歷史類、創作類、商業廣告類、或時事勸世類。
如《辛酉一歌詩》，內容記錄戴潮春事件，由賴和記錄下來（1926）。十多年後，由楊守愚重新抄寫，跟賴和確認某些段落，又找歌仔先重新演唱，最末將成品刊登於《台灣新文學》的雜誌上。
❝白話字世俗化
原本白話字的出現是傳教士為於台灣順利宣教而開發、使用，用來行使宗教事宜，如聖經的翻譯、教會事務等等。後來漸漸從宗教事務逸脫，「白話字」被應用在批信、日治、散文、小說等書寫，為更多人所用。
❝台灣話文的產生
台語漢字書寫自有其社會基礎，早年民間的用語習慣，如歌仔冊裡的文字即為如此。另外便是在日本時代，透過台日對譯、台日字典、公學校教科書等累積、影響的書寫習慣。然而前述在某些知識份子眼裡皆非正統漢字，無法了解；因此他們嘗試發展「台灣話文」，用漢字寫台語。這在1920年代引起「台灣話文論戰」，到底台灣人要用什麼樣的語言說自己想說的話？
❝白話字的沒落與重生
太平洋戰爭期間，日本政府禁用漢文、全面進行皇民化，白話字創作只剩《臺灣教會公報》。日人後來亦驅逐在台灣的英國傳教士，《台灣教會公報》被廢。國民政府來台後，先禁用日文，後來禁用方言。1960年，賴仁聲出版《可愛的仇人》算當時最後一本白話字出版作品，接下來，「台語文學」即進入了黑暗時代。
講者帶著大家從歷史的各時間點來看台語文學發展與推廣的歷程，有白話字小說、台語詩、散文等。
那麼這些作品都在哪裡發表呢？解嚴之後，臺語文學雜誌如雨後春筍般出現，《風向》雜誌（1989-1992）是解嚴以後第一本使用臺語白話字的雜誌，後來許多雜誌都是漢羅混用。2000年之後，出現如《臺文戰線》雜誌，是鼓勵創作者以自己的書寫法發表文章，因此我們會看到不同書寫臺語的方式在雜誌上出現。
最後講者也向大家介紹許多臺語文學作家，並期待只要一直講台灣話、書寫台灣字，那麼台語文學就不會有結束的一天。