活動日期：2018/08/04~
活動地點：楊雨樵
主辦單位：高雄文學館
▋講題：乾溼交關：夏季的風雨太陽
▋講師：楊雨樵
▋時間：2018－08－04（六）14：00－16：30
❑「金銀島在哪？在太陽出沒的地方。」
在民間譚工作坊運作的過程中，有一些重複是必要的。例如，民間譚是什麼，講師總是不厭其煩地要重複。民間譚不做什麼，例如，沒有教訓，這也必須一再地強調。於是，每一次都會記錄下來，變成一種提醒。那些稍微不同的變化，也會成為靈光乍現。
「Fullcaz就是指一樣的推定、軍隊般的旅程，總是在一樣的時間進行一樣的儀式，重複一樣的行為。」
這次講師提到，之前曾經發生過的，日本在宮崎駿動畫電影《天空之城》重播到唸出咒語「巴魯斯」的那一刻集體按下送出鍵，造成推特大當機，那就像是集體締造一個「Fullcaz」。
以及，民間譚和民俗學不一樣。有些文本被傳承，受到注意，被編成特定版本，被以為是講給小朋友聽的。又及，把所有的類型筆記下來：
純正民間譚
神奇民間譚
動物民間譚
寓言（解釋動物習性：為什麼兔子的耳朵長？）
笑譚（角色替換的經典故事：「演講者夫人的椅子垮了，演講者表示：夫人，這是冷場的時候才需要使用的招式！」、機智故事）
或者，再次複習民間譚的敘事程式，「開頭」（Once upan a time、那兒有或沒有，就有這樣的事）、結尾、「言靈」（一句話說出來，會有800萬的神靈出去，收不回來）、「母題」（故事情節、侏儸紀公園（躲在廁所）、「重複」（最小的那個會成功，其實是要透過重複，重複到第三次，事情就會發生變化，但不是要強調三次）。
為什麼要一再反覆這個前置作業？
因為我們必須意識到日常中，我們怎麼產出故事。我們的語言模式中，改變的是什麼，不變的是什麼。當我們意識到我們產出的結構，才有可能重新在裡面，體會到細節的內容的更迭。這不會是我們透過某種制式化的規格，好比如八股文，先知道格式，才重新考慮怎麼說話，而是知道，什麼是我們說話的「自然」，而如何能夠保持在這種自然，我們把我們的體會安放其中。
❑風、雨、太陽
這次的兩則「風」的故事，我都非常喜歡，一則是「風」的炎熱，一則是「風」的清涼。我們受限於自己的時空，很少會發現，只有天氣炎熱的時候，風才會是凉的。如果在西伯利亞那裡，人們可能就不會那麼歡迎風的到來。第一個故事，巨人阿朗，把風的熱，把世界化為一具巨人阿朗的身體，讓我們在一瞬間體會到風的炎熱與風的清涼。
「500隻大象在哭，他們的瞳孔中，映著白雪之家……
第一隻大象，有50個人大小，第二隻大象，比上一隻更大，
牠們一直向喜馬拉雅山走去。牠們渴到不行。」
而下一個故事「風的新娘」則是把各種風和雲雨汗水的變化，化為不同的角色。也把它們的形象和質感放在其中。
「有一天吃飯喝酒的時候，商人對他的三個兒子說，
你們都大了，該是時候找個伴了。
兒子們聽說了，就朝屋頂上射箭……
第三支箭，射到了西邊的綠洲，綠中的中央有一個湖，
小兒子看見一名女子在洗頭髮，
她的頭髮也好，她的眼睛也好，她的腰也好，她的胸脯也好……
他們變成一口水、一泓泉。
這時來了一陣旋風……他問周邊的人，有沒有看見兩個人，
一個長得很好，一個長的不怎麼樣。
這些人反問，要不要吃哈密瓜？……
這時來了一朵黑雲……他問周邊的人，有沒有看見兩個人，
一個長得很好，一個長的不怎麼樣。……
這時來了一朵軟綿綿的白雲……」
最後一則太陽的故事非常可怕：「懸掛的黃金宮殿」。
過去我曾經聽過一遍。因為太希望有一天能有機會再聽一遍，即使聽第二遍，也還是希望甚麼時候再聽到第三遍。在這裡就留下伏筆，不做任何文字記錄了。
❑問題與討論
Q：老師有提到小時候受過演講訓練。想知道您認為民間譚的講述，和演講的感覺有什麼不同？
A：我想最大的差異在於「自正系統」。在講民間譚故事的時候，很明顯地有一種必須讓故事自己走完的感覺。我會進入近乎可以說是「放空」的狀態，不描述、不干涉、不創造。讓故事成為它自己。
Q：民間譚的重要性有可能是很科學的嗎？它目前有怎麼樣的實用性？
A：從實用性而言，我們幾乎無法說明任何事物可以怎麼樣「實用」。
因為所有的實用都是有可能的發生。縮限範圍從科學的角度來說，民間譚的實用性之一，是它被認為記錄了人類觀察到的自然，比如說，天候的變化。因為民間譚故事中也會訴說天氣的變化、地震的發生，就曾經有根據加州原住民的語音對證，像是因為故事中有雙脣爆裂音等等資料，可以把某些天候、變異上溯到一萬年前……民間譚也因此在現代也會受到科學家的注意。
Q：我想知道，故事中不合邏輯的部分，是怎麼被你記得的？
A：前面回答過一題，我不是記得，而是「自正系統」帶著我說故事。所有我們連結不上的邏輯，它其實反應說故事者對故事的接收和傳遞：這話不是我說的，是我聽來的。所有無意補足的細節，反應了每個故事的特性。所有的空間都保留給聽故事的人。反過來問，你為什麼會覺得某些地方「不合邏輯」？那些縫隙反應了你是誰。你可以透過這些空間，反過來認識你自己所認識的世界。
▋其他場次
9／15，14：00－16：30
第三場次：「紫薇紅蓮－是什麼構成了夏季」
▋老師簡歷
楊雨樵。喜歡散步，喜歡樹的屍骨。除兼任日、英文翻譯外，專職為口頭傳統民間譚（oral traditional folktale）的言說藝術表演者。致力於彙整各國古代文字、神話譜系與民間譚，並自 2014 年開始於全台各地開設「世界民間譚講座」。
曾受聲樂訓練，以獨唱家身份與各大學合唱團及其他專業樂團合作演出，2015年於台中「溪流」空間表演《我好樂—－巴哈、普賽爾歌曲與西歐民間故事》。並與藝綻室內樂團合作，於台灣各地各級學校進行音樂教育的推廣與引薦。2017年以民間譚言說藝術表演者身份，與藝綻室內樂團合作演出《純粹。聽說》。著有甲骨文異譚集：《藝》——字中事（2014），《易》——字中事（2016），與畫家陳澈合作出版版畫詩集《Counterpoint Archive》（2017），並創辦表面雜誌《COVER》（2017-）。
▋虛●實之夏系列
高雄文學館7－9月，從夏季炙熱到情緒失控，從體溫到心理，令人分不清真假的感官刺激為核心主題，邀請各方文字工作者、翻譯工作者、民間譚講者、獨立出版社帶來文學、藝術的不同視野，一起進入【移轉路徑】、【文化造境】、【後製任務】、【變形對接】四種不同相位的虛實交錯體驗！