《沉淪》、《滄溟行》概述
課程日期:113.04.16
講師／記錄：邱瓊慧
課程開始之前分享看日本大河劇《大奧》的感想，看似理所當然的體制、觀念、人情事理，其實是十分脆弱的。一場不可逆、不可解的瘟疫肆虐，人們為了生存就得力圖活下去的策略，能否戰勝已是無解，但是奮力一搏、掙出活路的拼勁是為生命存在保有的確據。疾病使然，戰事亦然，在死亡的面前，人們能為自己做的，就是「選擇 」，選擇詮釋自己活著的理由。
《沉淪》的前半部是暴雨前的寧靜，是季節、日常、人情的詠唱，然而，一只「馬關條約」讓生命的謳歌變了曲調。
相思樹昂然屹立在茶畦間，一行行的茶叢正抽著新芽。翠綠之間，採茶女子摘著茶芽，在靜寂的空氣中迴盪著歌聲，男女山歌的一唱一答，青春的色調飄在風中，入耳入心，隨著採摘的茶菁放入腰簍裡也放入了心裡。
茶園摘回的茶菁傾倒在屋前的禾埕，讓陽光溫度使茶菁變軟變乾燥，這期間要不斷用手捧起一大捧，快速地上下擺動，讓它紛紛落下，這「弄」的動作可以增高茶菁的香味，也可以避免醱酵。再來，就送到「做茶間」。先把小「毛攔」（竹製篩形器具）的茶菁倒入茶鍋裡，用兩把茶匙炒至半熟變軟為止；炒熟的茶菁移到大毛攔，送到「揉茶手」前面，揉茶手坐在橫綁在離地面一尺半高度牆壁的兩根粗大的觀音竹上面，他們用雙腳揉，把剛炒好熱度高的茶菁，將一片一片茶葉揉得捲曲起來。揉好的茶要經過最後一道手續「焙」，把揉好的茶弄鬆攤放在篩子上，再放在烘籠裡，擱在小形火爐上，得不時地翻弄以免烤焦，焙乾後的茶就可以移進茶倉了。
茶菁經過採摘、弄、揉、焙的工續，隨著時間慢慢變化，人情亦然。
《沉淪》記載了陸氏家族的故事，著重於第三代「信」字輩、第四代「仁」字輩、第五代「綱」字輩、第六代「維」字輩的日常人情的描寫。人際關係方面，他們重視人倫綱紀的維繫、持守階級門第的界線、遵從禮法與禮儀，然而，他們仍然擁有失落、嫉妒、機心、懦弱、蠻橫、疑惑、憐憫、膽怯等性情，好似褐色帶紅斑點的茶蟲（茶捲葉蛾）麕集在茶枝上，不停啃嚙茶葉。
人情的喜怒哀樂，得失的衡議，在平和的日子裡雖有波瀾卻仍是平常，然而無視日子的波瀾的原由，竟是一場無法預料、無法反對的風暴，1895年馬關條約臺灣割讓給日本的條款。臺灣民眾除了選擇靜默之外，齊力反抗是另一昂立的姿態。陸家由第四代仁勇帶領著第五代、第六代的陸家子弟以及家裡的長工男丁們，以農具、火繩槍當武器，以剛毅不屈當鎧甲，抱死決志捍衛土地的主權，將個人的喜悲與榮辱置於度外，一心以國家存亡的大局為念。這樣悲壯的決志令人動容，也讓人感到無奈與不捨。1895年，臺灣成為日本的殖民地，當年的吳湯興、姜紹祖、徐驤等人就是為了保衛家園而犧牲生命的義士。《沉淪》以小說的形式表達了百姓根著土地的希望與憤怒，正如葉石濤先生稱讚鍾老的《沉淪》是「一部民族史詩的風格，一卷本省人民悲歡離合多采多姿的敘事詩；闡釋民族和土地絕對不得割裂的思想」。
鍾老的《臺灣人三部曲》大河小說的第二部是《滄溟行》，陸家參與武裝抗日之後，土地被没收，家道走向中落的景況。小說時空背景落在日本治臺二十幾年，以第六代陸維棟、陸維樑這對相差14歲的兄弟為主要描寫對象，他們身處殖民地次殖民的身份，被教育形塑出不同的價值觀，兄長維棟對現實生活的妥協態度與弟弟維樑投入農民運動，參與反抗的行為產生鮮明的對照。造成差距的原由是教育的影響。
受日本教育的維棟成績優異，當上了公學校的老師，一切思維全在妻兒身上打轉，一切明哲保身為要；18歲的維樑本來也會走上維棟的人生規劃，由於母親極力反對陸家子孫為敵國賣力的屈辱，維樑憤而離家，到台北的書店工作三年，接收到日本內地的報紙、雜誌的訊息，知道從臺灣前往東京留學的青年們努力向日本政府爭取臺灣的自由，紛紛成立了「聲應會」、「啟發會」、「新民會」、「臺灣文化協會」，提出「六三法撤廢運動」、「臺灣議會設置運動」。在台北三年與世界接軌的自我教育，陸維樑有了不同的教育思維，明白臺灣的殖民地政治是不合乎世界政治思想潮流的黑暗政治， 21歲的陸維樑脫胎換骨，深信「不去爭取，便絕無法得到」。於是，重返家鄉，參與農民運動，企圖為農民爭取土地的權益。
鍾老第二部《滄溟行》讓陸家第六代遇逢日治時期臺灣啟蒙運動，知識份子紛紛投入爭取改革，以演說戲劇的方式向農民輸入自由平等、自覺自決的思想。
陸維樑是知識分子的代表。當時知識分子懷抱民族主義的理想從事農民運動，李應章、簡吉、黃石順、趙港、楊逵、葉陶、簡娥、張玉蘭、陳崑崙、陳德興、侯朝宗、楊春松等人均是知識菁英，他們組織農民對抗日本拓殖會社而遭日警逮捕入獄。小說情節裡，陸維樑亦是多次被警告入獄。摘選《簡吉獄中日記》共讀，可以明白他們念及自己能力時，依然覺得自己藐小無能；念及家人時，依然充滿思念；有時身浸黑暗恐懼宛如置身墳場，即使如此，無悔與堅定依然是心中的陽光，等待出獄，再來一場農民運動，直至職志完成，農民能過著安居的生活為止。第二部以陸維樑為了擴增視野、知識，前往中國大陸求學作結，也是為了努力克盡職志的抉擇。
歲月一天天流走，記憶隨之變淡化無，僅管如此，只要有人記得，記憶就會被喚醒。鍾老的《臺灣人三部曲》讓我們學習「記得」，並且喚起我們的「識見」，亦如陸維樑，我們也是「陸維樑」。
課後廻響：
１．茶農收成的生活，讓天生想及童年時期的農忙景象：
「換工」；是農村農忙時節彼此互相幫忙農務作業的社會現象。孩童時期，家父接受政府輔導安置，進入了退輔會知本農場（當時又稱開發大隊）務農。因為多數老兵並無務農的經驗，所以常要在失敗中學習。
水稻種植最忙的時候是插秧（尤其是純手工時期）與收割。這時候，大家彼此就開始「集體作業」。「換工」並不需要彼此給予薪資，而是要負責當日中餐與上下午各一次的點心。點心種類繁多，通常依據主人的省級習慣而定。多數是以麵食類為主。（我個人最喜歡仙草等冰品）
由於我們的母親絕大多數是「原住民」，所以常會在工作中傳出父親們聽不懂的「吟唱」。可是這些吟唱曲調，輕快愉悅的並不多。有一天我問大姨：VUVU們到底在唱什麼？她說：有想家的、思念舊情人、抱怨自己夫家（應該是年齡差距太大，甚至語言無法溝通）甚至怨嘆自己的命運。
２．天生補充說明茶會成為生產大宗的原由：
清朝時期，台灣的經濟相當繁榮。歷史學者駱芬美的專書中，曾提出「台灣錢淹節目」，最早出現在17世紀末的臺灣。當時臺灣移民中的商業行為相當發達。出產的米、麻、樟腦等除了出口到東南亞，中國大陸更是大宗。更有賺頭的其實是從藍草提煉出來的染料──藍靛。臺灣藍草被譽為是最易生長的植物。除了糧食作物番薯，藍草成為適合開闢臺灣山區的第一波經濟作物。
1870年藍錠價格下降，農民於是放棄藍草，改種茶葉，隨後茶和樟腦、糖成了臺灣重要的輸出品，臺灣人也因收入增加而提升了消費能力。優異的商業行為進而促成「一府、二鹿、三艋舺」經濟重心北移的趨勢。（節錄：駱芬美；「被扭曲的台灣史」）
３．珣甄分享今昔地域圖的對照閱讀方式:
《沉淪》第一冊真的要有老師的那個家族譜，才會比較清楚角色之間的關係，書中的和實際位置地名，也和今日的地名有點差距，查詢之後再對照桃園區域圖會更清楚！從中可以看出鍾老要精通古今！書中日語客語國語之間的轉換，要熟悉方能用得恰當！
第二冊《滄溟行》，兄弟是彼此的對照，對於日本人懷柔手段背後，真正的意圖，官職和佃農，安穩與貧困，試圖還原當時人們彼此心裡的擔憂與矛盾！
閱讀鍾肇政的《台灣人三部曲》，文字是舒服流暢的！內容除了時代的悲情，也看到人們彼此間溫度！或許這就是艱困的時代，溫暖的心光！
