《插天山之歌》顯現的鄉土生命力
課程日期:113.04.23
講師／記錄：邱瓊慧
《插天山之歌》是鍾老的 「臺灣人三部曲」的第三部。《插天山之歌》描寫的背景是日治皇民化時期，當時臺灣人生活的窘迫，接受軍事教練與武道教育，名字改換成日本名，穿著是戰時下體制的「國民服」；米食配給是二合五勺，三餐吃粥也不夠；家中男丁被徵去大陸、海南島當「軍夫」、「志願兵」；每一兩月就有「青年召集令」，每年有幾次「供出」（人民繳出馬草、柴、月桃、山芙蓉、相思樹皮給軍隊），嚴重妨礙農忙時間，還要面臨傳染性痢疾時醫療的短缺，死亡離別的痛苦。
陸氏家族的主線發展已到了第七代，主角陸志驤於二戰期間在日本參與秘密抗日組織，他準備回臺發展抗日組織，然而，他的秘密行動卻被日本警察知道，他隨時會因反動而被捕。一枚魚雷擊沉了船隻，一切計劃成了泡影，活下來的陸志驤踏上躲避日警追緝的不歸路。這條不平安的旅程，陸志驤受到許多人的幫助，客家族人、原住民、外省籍等人，不論識或不識，都因為抗日的情懷而凝聚一起。隨著陸志驤漸漸深入鄉土，學習生活技能的情節推進，《插天山之歌》成了一幅在逆境中扎根土地，真切踏實的臺灣人生命力的鄉土風情畫。
首先投靠綱雲叔公，他是住在靈潭庄九座寮陸家人的一系，是第二大房天送公的曾孫，現今一家人住在八角寮（隸屬臺北州海山郡）的大山裡的小村庄，阿昂伯曾當三年日本人招募的「隘勇」，後來又當了「腦丁」。初到深山的志驤連砍材都十分吃力，綱雲叔公告訴他，「在深山裡，力氣與技巧都不是主要本錢，最重要的是耐力----那祇有靠長久的歲月才能得到的，.…..一切要靠個人的耐力，沒有耐力，在山裡根本無法生存。」志驤學習著「做料仔」（砍樹鋸樹）、「拖木馬」，他看著山裡人粗獷有力的大腳板，給人有穩如泰山的厚實感。山裡的農事真是忙，做田、蒔田、挱草，對志驤而言，真是一種折磨。
因為東京派來的桂木警部突然出現八角寮，志驤必須再次踏上流亡之路，去湳仔溝（隸屬新竹州大溪郡）投靠姑母及姑丈。姑丈隨及安排志驤先躲在1小時腳程的水流東的「腦寮」,又立即聯絡他住在新柑坪的好友，這位好友是曾在大陸當過軍人，名叫張凌雲，姑丈希望志驤能在非親戚家藏身，能安全躲避日警的追緝。
志驤在枕頭山靠近山頭的山腰上的腦寮裡，開始他完全孤獨的隱居生活。他從大一歲的堂兄秀吉身上看到莊稼人的結實精幹，秀吉用柴刀削了竹篾子爽利地修好了竹牀，修理竹製水管把泉水引到屋裡，動作熟稔輕快。又知道姑母一家十幾口人是靠著養豬過生活的。秀吉說，四月十六日漁獵解禁後，可以教志驤釣鮎魚。
又幾日，姑丈帶來幾本漢書《三字經》、《百家姓》、《四言雜字》、《薛仁貴征東》，志驤雖然一個字也唸不出來，在荒山的獨處時光，依著日文的漢字，慢慢推敲箇中文意。在荒山裡，志驤學習用「山菜瓜」洗衣衫，向原住民學習潛水鉤鱸鰻、釣鮎魚。隨著季節的流轉，志驤也成了精壯的山裡人，有堅定的意志，更有與大自然和諧生活的剛強體魄。
枕頭山的腦寮的燈光引起別人的注意，志驤只好離開腦寮，向新柑坪走去，投靠姑丈的好友張凌雲。張凌雲與弟弟張南雲蓋了一所小型的茶廠。張凌雲安排志驤住在一處「隘寮」。待志驤與奔妹成婚後，張凌雲又教他如何開墾，從砍樹挖根開始，再是打畦、插藤，之後是除草、培土，志驤成了靠土地生養的農人。
奔妹是第三部小說重要的女性的角色，奔妹在鍾老的筆下已成了承載創傷，撫平傷口，給予希望，創造希望的大地之母。在志驤不安定的逃亡生活裡，奔妹像是一座高山穩住動盪的土地；像是陽光曬著濕溽的思念；更像是母親，給生命生息的希望。
近兩年的流亡生活，陸志驤還是被桂木警官給找到了！
緊隨著日本戰敗投降，臺灣脫離了被殖民的命運，陸志驤也結束了流亡的生活，終於可以呼吸自由的空氣，擁抱著妻子奔妹與孩子。
臺灣人的生活與命運又將掀開另一頁，無論如何，生命都會堅毅地扎根在土地裡，汗水、淚水也都將會成為沃土的一部分。
