赫曼．赫塞是誰？
課程日期:113.05.28
講師/紀錄:邱瓊慧
近年來我也起了「斷捨離」的想頭，然而，《流浪之歌》是絕對不會離開我的書櫃的。從年少至知天命之年的我，不同的人生階段閱讀此書，總會有不同的領會，在閱讀的當下，彷彿靜坐於河岸邊諦聽水聲，心靈總是一次又一次地被洗滌。
在資訊取得較不易的年代，對我而言，赫曼．赫塞這個名字是具有神聖意象的，因為作為啟迪我年少的作家，我臆想他是位游離世間的隱者，以落拓自在的態度面對人情世故，就像1946年諾貝爾文學獎評審的評語：「他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象徵古典的人道理想與高尚的風格。」我一直以為擁有洞見思想、人道理想的赫曼．赫塞在人生逆旅是順心悠遊的。時至今日，關乎赫曼，赫塞的著作譯文、創作歷程的資料都較昔日完備，閱讀過程，我臆想的神性化形象慢慢粉碎，自問：「赫曼．赫塞是誰？」
柯晏邾譯本還原了第一部《流浪者之歌》赫曼．赫塞的贈辭：「敬愛的羅曼．羅蘭！自從1914年秋天，我突然也感覺到近來開始蔓延的精神窘迫，而我們從各自陌生的彼岸向對方伸出手，同樣深信跨越國界的必要性，從那時起我就期望能向您表示我對您的敬愛，同時也檢驗我的寫作成果，讓您一探我的思想世界。請您接受我將這尚未完成的印度詩篇獻給您。您的摯友赫曼．赫塞（題於1921年）」從這短短的贈辭知道幾個訊息：首先，赫曼．赫塞與大他11歲的羅曼．羅蘭是摯友，彼此心性相通，以自然、自由的哲學、心靈空間的開創作為核心價值，羅曼．羅蘭在1939年的信中則稱赫曼．赫塞是他的「藝術和思想上的兄弟」
（註：第一次世界大戰爆發時，羅曼．羅蘭首揭反戰旗幟，不能見容於法國而飽受抨擊，緊接著，赫塞也在瑞士《新蘇黎世報》發表反戰文章，被德國人指為叛徒，但赫塞卻受到羅曼．羅蘭的聲援與支持，並開始了法德兩個最後的浪漫主義英雄長達三十年的忘年友誼。）再者，當時的赫曼.赫塞身心陷於「精神官能症」之苦，而完成《流浪者之歌》的第一部之後，歷經了一年半才著手寫第二部。譯者說明從他的書信得知原因是赫曼．赫塞不知道要讓書中主角悉達多走向什麼樣的道路，最後作者讓悉達多走向世間，走進生活。
柯晏邾在《荒野之狼》的譯本序徵引了二封赫曼．赫塞的書信：一封是＜1926年10月13日致雨果．巴爾＞「我的生平如果有任何意義，那麼必然是我個人無藥可救卻勉強控制住的，重視精神生活的人的精神官能症，同時也是時代精神的病徵。」另一封是〈1926年12月16日致歐托，哈爾特曼〉「過去三年來因為我人性及精神的孤立和疾病，除了把我的狀態變成寫作客體，我找不到其他出路……」讀著這文字感到心疼，原來，我所景仰的作家在寫作之際正與身心的黑影搏鬥，除了積極尋求醫師的治療，赫曼．赫塞在文字書寫的世界裡尋得安身立命之地，透過書寫在文字裡找到抑鬱的出口。寫著《彷徨少年時》，他是辛克萊；寫著《流浪者之歌》時，他是悉達多；寫著《荒野之狼》，他是哈利。譯者柯晏邾寫到：「要把這樣的苦難訴諸文字談何容易！有如把自己推上祭壇，赫塞築起了華麗的舞台，層層疊疊，然後親手執力，一筆一刀劃開自己的生命，鮮血淋漓，一層一層逐步展露，直到人心最深處，直到故事的核心。」更令我感動的是，赫曼．赫塞留給讀者的是「光」，是追尋光的力量，亦如那一席讚辭：「他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象徵古典的人道理想與高尚的風格。」
《流浪者之歌》的思想底蘊充滿了佛道思想，我疑惑著：「赫曼．赫塞擁有怎樣的學養背景呢？身為德國作家，為何作品卻充滿東方思想呢？」查閱網路資料，赫曼．赫塞的學養背景漸漸明朗。（以下文字整理自網路文章）
1877年，赫曼．赫塞出生於德國許瓦本地區小城卡爾夫的虔誠的傳教士家庭，父親、外祖父均在印度傳教多年，母親也出生於印度，自幼耳濡目染，赫曼．赫塞對古老絢爛的東方文明充滿嚮往。
13歲的赫曼．赫塞立志成為詩人。從成年開始，赫曼．赫塞就開始在歐洲遊歷。1911 年，34歲的赫曼．赫塞與一位畫家結伴，遊歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地。回到歐洲以後，他便全身心投入對中國文化的探索。
早在1907年，赫曼．赫塞的父親已向他推薦《老子》一書。同年，赫曼．赫塞還得到德譯中國詩集《中國牧笛》，他如獲至寶，感受到一種與古希臘、古羅馬相媲美的古老文明的馨香。
1912年，赫曼．赫塞離開德國，定居瑞士。兩年後一戰爆發，在迷惘與苦悶中，赫曼．赫塞放棄印度哲學忍受和認命思想，轉向對中國哲學的探尋。
一戰結束後，赫曼．赫塞給友人羅曼•羅蘭的信中寫道：「《老子》多年來帶給我極大的智慧和安慰，『道』這個字對我意味著全部的生活真諦」。談及小說《流浪者之歌》時，赫曼．赫塞曾多次表示：他筆下的聖者雖穿著印度袈裟，但其智慧更接近老子而非佛陀。對於《莊子》，赫曼．赫塞也推崇至極。
接觸老莊哲學後，赫曼．赫塞對世界有了新的認識，開始沉潛於內心之路，「矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融」的思想，對赫曼．赫塞影響極大，作品裡常出現生命在二元對立後的自我完善、自我救贖。
赫曼．赫塞受歌德的「世界文學」觀念影響，試圖打通東西方文化，在兩種完全不同的思想體系中架構橋樑——他呼吸的是印度、中國和古希臘智慧的共同空氣，其最終目的，是使中國與歐洲、陽與陰、思與行、效果與觀照在人們心裡和解、融合。
晚年赫曼．赫塞逐漸從老莊哲學轉向儒家學說、佛教禪宗、《易經》。1959年，82歲的赫曼．赫塞還寫下了寓意深刻的《中國式傳奇——孟夏的故事》，三年後，赫曼．赫塞離開人世。
今日依然喜愛閱讀赫曼．赫塞的作品，知悉他的生命經歷及學養之後，更能在閱讀的過程中感知他的文字力量，並將這股力量轉向對自己生命的探問。一起和作家赫曼．赫塞找尋「光」的力量與方向。
