心靈淨境的尋覓路蹤---從《心靈印記》看《流浪者之歌》
課程日期:113.06.11
講師/紀錄:邱瓊慧
每每觀看生命主題的作品時，總像是往一堵牆抛擲一只球，球一逕地彈回自身，自己也成了叩問者，頻頻問著信仰與生活的課題。
「如果遇見生命的聖者，我想問什麼？」
「是什麼理念想法支持著我走到現在？」
「以往的理念與想法不能解決我目前的困惑，我想往哪去尋找？」
「是什麼讓我感到『心』累？」
「『知識』的積累，對我的意義是什麼？」
「我如何定義奇蹟？我相信嗎？」
「美與醜是怎麼產生的？我是如何看待的呢？」
「我對平凡與偉大的看法？」
「快樂，是從何而來？」
「讓我走向心靈修行的路會是什麼原因呢？」
「我希望心靈擁有什麼？透過什麼方式來尋得呢？」
「追尋『真理』、『道』非要千辛萬苦嗎？」
「我對新生命的出生的看法？」
「我覺得萬物生命與我的關係是什麼？」
「我相信輪廻嗎？」
「我對『罪』有何看法？『罪』又如何洗淨？」
「看待『死亡』是需要學習的嗎？」
「安葬『儀式』有什麼意義？」
「『蹲葬』、『天葬』、『火葬』、『土葬』等儀式的相同意義是什麼？」
「為什麼以『聖』字稱山、水呢？」
「登上一座聖山或是受浸於聖水，對我會有何影響呢？」
這些的自問都是因為看了《心靈印記》這部影片而起的，要回應自己的問題，還真要沈思許久，甚至得邀「歲月」一起作答呢！
《心靈印記》是伊朗國寶級大師馬克馬巴夫的作品，女主角是崇景甘地、德蕾莎修女的有神論者，男主角是社會主義的無神論者，新婚的他們選擇印度作為蜜月地點，女主角想尋訪靈修老師口傳的「完人」，希望能尋得新的信仰，以讓自己的心靈得到喜樂；而男主角看到的是貧富懸殊造成的社會問題，他執疑神的存在，對於靈修之途是充滿疑異的。
在印度行旅過程，他們遇見「被奇蹟困住的老人」、「崇拜神祗力量的妓女」、「視蒼蠅為轉世爺爺的司機」、「踩踏著沙漠螞蟻的步行」、「被稱為『完人』的牧牛人」、「成為叢林苦修沙門的德國人」、「期待能火葬於聖地，亟盼超脫輪廻的老人」、「小沙彌在恆河邊聞嗅屍體火葬的氣味」、「在恆河受浸禱告的人們」，所有的情景都顛覆著他們過往的知識與經驗，好似一場心靈的地震，破壞了既有的想法理念，也許安靜「歸零」是穩住心靈的方式。男女主角分別坐在恆河邊、受浸於恆河，是「放下」執念的一種放鬆交託。
真真要走一趟印度行嗎？抑或是走遍天涯呢？影片作了如此的回應：「牧牛人」送給女主角一段文字，他寫著：「我跨越七大洋，攀登七大山，走過所有河谷，穿越廣大平原，經歷所有季節，旅行在世界各地，等我回到家時，卻驚異地發現，全世界就在我家花園裡，那一小片葉子的露珠裡。」高獅摘錄唐代無盡藏比丘尼寫的偈語：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」兩者有著相同的境遇。原來，尋覓是必須的過程，好比經歷了好多的「錯過」，才累積成一個「領悟」。好比國學大師王國維在《人間詞話》提的三境界：第一境界「昨夜西樓凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」；第二境界「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」；第三境界「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。為學如此，尋求生命之道亦是如此。
不禁聯想著《剃刀邊緣》的「勞瑞」以及《流浪者之歌》的「悉達多」是否在印度也經歷這些奇遇，是否也顛覆了以往的知識與經驗？如果我走了這趟行旅，我又會如何呢？相信心靈秘地的門也會叩響的！
